The Last Day of Summer (never felt so cool)

Por primera vez en varios años me atrevo a declarar públicamente que estoy ligeramente deprimido. O quizás sea un exceso de aburrimiento marcado por una rutina recalcitrante que comienza a las 8:00 a.m. L-V y a veces termina a las 7, o a las 8, o a las 9 o a las 11 de la noche diariamente, non-stop, dependiendo del día. Creo que es quizás el exceso de aburrimiento lo que provoca que:

1. No tenga ganas de leer nada de literatura actual porque no puedo evitar pensar que está determinada por el interés mercadológico y los poetas chafos que son como los falsos profetas que denuncia algún lugar de la Biblia, no recuerdo cuál pasaje.

2. Me sienta decepcionado de las tranzas de las que me entero

3. Sea más directo con la gente porque no ando muy tolerante que digamos

4. Pierda la fe en toda la humanidad cuando una pendeja dice que "bizarro" es una palabra que nadie mas que yo bicho raro usa

5. No quiero escuchar música alegre y al contrario escucho los cantos hipnóticos medievales de Hildegard von Bingen

6. No poder hacer gran cosa por el mundo mas que no comprar leche lala, pues, los poderes ultra-terrenos e incontenibles que nos gobiernan desde sus oficinas corporativas son más fuertes, decidiendo el futuro de la tiendita de la esquina, del panadero del barrio, de la tortillería, de vacas engordadas hasta lo imposible y gallinas torturadas bajo millones de focos. (ay, ese poema de Lorca, New York (oficina y denuncia))

7. Cocteau Twins toca una y otra vez también en mi CD player porque la voz de Elizabeth Fraser y la guitarra de Robin Guthrie me arrancan de esta década maligna de calentamiento global

8. Me aburre, deprime el privilegio de la estupidez sobre la inteligencia, la indiferencia frente al compromiso, el idealismo pendejo frente a la cordura, la insensibilidad frente a la sensibilidad. Me aburre, me deprime, me hace preferir vivir en Tahití o en la selva brasileña a esperar que me caigan los aserradores ilegales.

9. La falsa tolerancia de los que lloran en películas de moda nominadas al Oscar por su tema "tan esenciamente humano".

10. Es extraño que los dogmas religiosos se difuminen tan rápido que es imposible reposar sobre ellos, es imposible creer, es imposible tener fe por más teología y más filosofía que la sustente-11. Este mundo lleno de maldad parece inútil de arreglar con cualquier herramienta filosófica / teológica, porque la violencia no está solo detrás del fanatismo, sino de cada uno de nuestros actos enfermizos de odio, en mi obsesión por el abdomen, en mi obsesión por el cabello, en mi obsesión ontológica por el sexo, en el poder que tiene el lenguaje sobre mí.

12. Dice Gadamer que en la historia buscamos el sentido de la existencia humana, que en ella se amplían los horizontes de una cultura, pero Nietzsche dice en alguna parte de su vasta y amargada obra que solo nos abruma esa constante comparación con aquellos otros cánones, ahora distantes, ahora distintos.

13. NInguno de los dos se equivoca, pero tampoco creo que la civilización busque algún sentido. Yo creo que ya se dieron cuenta de que no lo tenían y por eso es tan sencillo sentarse en la computadora a llorar, a encerrarse en las soledades del iPod, a olvidar que existe algo que se llama perdón, o que existe la renovación, la re-invención.

14. Mas en este mundo parece que la única que puede re-inventarse con éxito es Madonna, para milagro y magia de millones de jotas asfixiadas y apretadas en su rol de jotas sin parangón. "Los milagros de Nuestra Señora", entonces hízola mujer, que era su deseo más hondo, y todos acudieron a ver el milagro.

15. De qué sirve preservar un ser vivo de la prehistoria en Cuatro Ciénagas, alguien preguta. De qué sirve arreglarse el cabello, si es materia muerta, si podríamos raparlo, de que sirve escoger cierto tipo de ropa si el chiste es cubrirse y eso lo podríamos hacer con periódicos, para qué la M de la Sierra Madre, quizás debería estar rellena con cemento, que sea plana la sierra, que tenga una orilla perfecta, una esquina perfecta unida al cielo donde puedan aterrizar con tranquilidad nuestras frivolidades.

16. O nuestras profundidades. Puesto que es deprimente ver a quien quisiste mucho hundirse en la mierda de su terquedad, en su total metamorfosis en algo que no es ni por asomo lo que conociste.

17. ¿Por qué no mejor olvidarse de la tristeza, sentarse en el Starbucks con un pastel de tres chocolates, comprar uno tras otro de tus fetiches, de tus obsesiones, poner al tope la tarjeta de crédito?

18. ¿No es más fácil pretender ser nada más un niño bonito? La belleza es perfección absoluta y en la belleza no hay más sentimientos que los que trae consigo el placer.

19. Bis ans Ende der Nacht / Hacia el final de la noche. En verano-otoño. En otoño-invierno.

20. Dice Claude Lévi-Strauss en Tristes Trópicos que en el gran abanico de la ecología etnológica también existen opciones para ser feliz.

21. Gadamer dice que la razón es solo una posibilidad entre las miles para construir a la civilización.

22. La razón es una mística, un dogma que queda vencido frente a las imágenes de Irak.

23. La razón es una mística difusa en esta segunda Edad Media, con bibliotecas vacías, con volúmenes intactos, con profesores que prefieren enseñar liderasco y a "comprometer a los chicos con su entorno social weh" mandánloso a hacer recorridos caballerescos por el arrabal, pero uno no tan peligroso, uno por donde aún se pueda transitar en coche.

24. Un arrabal donde la camiseta Van Dutch rosa no se ganche con algo y la rompa.

25. Uno donde Villaurrutia no haya podido componer un nocturno

26. ¿Qué es un nocturno exactamente?

27. No sé. Yo tampoco sé.

28. Muerte sin fin

29. Muerte por VIH. Muerte de cáncer. Muerte de los programas de prevención que no hablan de condones, de los que presumen ligues / aventuras inexistentes.

30. Muerte de los que se niegan a compartir la ensalada con el enfermo.

31. Muerte de los que no conocen más método que la presunción.

32. Muerte de los que encienden el coche para encenderse a sí mismos.

33. Muerte del Ártico que no termina de derretirse.

34. Muerte de las especies animales

35. Muerte de la tiendita del barrio

36. Muerte de la identidad

37. Muerte de Dios porque su marketin está out

38. Muerte del sacerdote mocho que no quiere comprender que el mundo cambia.

39. Muerte del que no quiere comprender que el Estado, la religión, la sociedad, la lengua, el derecho, cambian

40. Cambian como los servidores de Internet que dejan de funcionar

41. Cambia como los textos que se van al limbo del Error 345042. Cambia como los conceptos de infancia, juventud, adultez y muerte

43. Cambia como Britannia unida por el Eurostar.

44. Cambia como los miembros del Parlamento

45. Cambia como los parámetros de la hueva

46. Y de la indiferencia de los que no quieren tener esperanza

47. Muerte de los que ya no esperan nada.

48. We're too bored. We better find something to entertain ourselves after our jobs. We better focus on spending money, on music, we should find new ways of eroticism in the religious figures of Saints, in the corporeal holy blood touching curves and muscles, in the half-bareness of bodily holiness.

49. There must be something to do in One Hundred Years of Blood

50. Escribir un blog, por ejemplo.